Plan de Estudios

“Ouvido meu retorcia a voz dele”: a antropofilologia poética de Guimarães Rosa

La escritura de Guimarães Rosa tiene como punto de partida una ficción que involucra la emergencia del autor como figura letrada en medio de un tumulto de voces concretas que él busca transcribir y transcrear. No sorprende, por lo tanto, que su obra haya sido motivo de interés, a lo largo de décadas, para un antropólogo como Eduardo Viveiros de Castro. Como teórico de las dificultades y de las estrategias intrínsecas a las traducciones entre diferentes dominios culturales y, más aún, entre distintas cosmovisiones, Viveiros de Castro se ha volcado al estudio de la ficción roseana desde su época de estudiante. Ya entonces, guiado por Luiz Costa Lima, analizó un aforismo de Tutameia, y ese interés se extiende hasta su trabajo más reciente: desde el prefacio de La caída del cielo (de Davi Kopenawa y Bruce Albert), donde traza un importante paralelo entre este libro y Grande sertão: veredas, hasta fragmentos de entrevistas y parte de un ensayo en el que examina comparativamente a Rosa y a Clarice Lispector a partir de la cuestión de la antropofagia.

En este encuentro, se retomarán esas lecturas de la obra roseana realizadas por Viveiros de Castro para ponerlas en contrapunto con la propia práctica escritural del autor. Para ello, se tomarán en consideración no solo sus textos acabados, sino también sus libretas de campo y los testimonios de Rosa sobre sus propios apuntes, con el propósito de capturar en ellos un punto de convergencia fundamental entre la literatura, la antropología y, no menos importante, la filología.

En los márgenes de la lengua: el encantamiento del mundo y la construcción de un pensamiento menor en la obra de Guimarães Rosa
 

La obra de João Guimarães Rosa construye una lengua que no se deja atrapar por el logos: una lengua tan resbaladiza que parece estar viva. En sus textos, la sonoridad de la voz y la escritura como trazo e imagen jeroglífica depuran al lenguaje de su función comunicativa —y, con ella, de su impronta antropocéntrica— para revelar su constitución material y orgánica. Así se abre una zona intersticial e inmanente —un margen— en la que los bordes que separan lo humano de lo animal, lo vegetal y lo mineral se vuelven inestables, abriendo una dimensión mágica: lo que parecía no poder hablar, habla, y produce un encantamiento del mundo. En estas clases analizaremos algunos cuentos y novelas de Primeras estórias (1962) y haremos referencias a otros textos que no están traducidos a través de fragmentos y citas puntuales. Leeremos este encantamiento del mundo como una respuesta anacrónica a la catástrofe ambiental contemporánea y como una forma de darle una inflexión menor —diminutiva, ficcional, imaginativa— al saber y al pensamiento: lo que el propio Guimarães Rosa llama un "pentamentozinho" / "pensamientito".

Grande Sertão Veredas en el medio del remolino del cine

En 1986, Caetano Veloso introduce el recitado de un trecho de Grande Sertão Veredas de Guimarães Rosa en su film Cinema falado. El extenso fragmento recitado por Hamilton Vaz Pereira forma parte de una serie de inadaptaciones cinematográficas que se han hecho de la novela del escritor minero: en 1965, Geraldo y Renato Santos Pereira la llevan al cine con el título Grande Sertão, y en los últimos años dos adaptaciones: O Diabo na Rua no Meio do Redemunho de Bia Lessa y Grande Sertão de Guel Arraes, ambas de 2023. En las dos reuniones se verán cuestiones de intermedialidad, la relación entre lenguaje literario y cinematográfico y los modos en que se ha materializado en imágenes, cuerpos y sonidos la obra de João Guimarães Rosa.

Los bordes de la ferocidad

La prosa del gran escritor brasileño del siglo veinte, epítome de la prosa experimental en su elaboración de las culturas regionales, es leída en el siglo veintiuno por dos grandes críticos y teóricos, uno brasileño, Silviano Santiago, y otro francés, Jacques Rancière, de un modo novedoso, que dice tanto de Rosa como de las posibilidades de lecturas abiertas por la contemporaneidad. Mientras que en Genealogia da Ferocidade, Silviano Santiago arranca Grande Sertão: Veredas de la domesticación producida por las lecturas realizadas sobre ella durante el siglo veinte, en “El momento desmedido”, Jacques Rancière propone a Rosa como el último eslabón de una transformación de la narrativa moderna que se arroga la tarea de acoger el mundo de experiencia de los seres marginados, excluidos de los grandes relatos del poder, al suspender la intriga, donde se abre “el intervalo que supera la historia del punto de partida y de regreso: la vida” (Rancière, 2017, p. 173).

Este curso parte de estas dos lecturas recientes de João Guimarães Rosa, para situar Grande Sertão: Veredas en las coordenadas abiertas por la reflexión sobre la ficción contemporánea.

Suena el sertão: Guimaraes Rosa y la política de la escucha

Cuando leemos Meu tio o iauaretê (1961) nos enfrentamos a una experiencia sonora radical: la que a través de la escritura escucha  la lengua tupi y los sonidos del jaguar trabajando en el interior del portugués como lengua colonial. Esta operación es a la vez una operación propia de la vanguardia y de la energía anticolonial que la literatura del siglo XX fue capaz de movilizar. Esa experiencia aural pasa tanto por la lengua como por los territorios, y trafica afectos multiples que combinan el terror y la memoria. En este módulo nos enfocaremos en algunos cuentos de Guimaraes Rosa en los que las agencias sonoras impactan sobre lo escrito trazando un vector en el que los desafios formales propios de la literatura de mediados del siglo XX se enlazan a las insistentes preguntas  en torno a las disputas anticoloniales y los límites mismos de lo humano.